篆书

篆书是最早的一种书体,其笔法比其他书体相对简略。篆书结字富有装潢性。所以说“书法从篆书开端,学习者应该先学篆书。篆书体划严正,布白严谨,学习篆书可以避免弱、俗、荒、斜的弊病。”

篆书是大篆、小篆的统称。

笔法瘦劲挺立,曲线较多,直线较少。起笔有方笔、圆笔,也有尖笔,收笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字,它们保留着古代象形文字的显明特色。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特色是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

代表人物

小篆的鼻祖,李斯,字通古,战国时期上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相,收拾制订了秦代的尺度书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》,系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没,存世的原石仅两块。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。百废待兴,因此秦国有众所周知的七个同一,其中文字长短常主要的一项,而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基本上统一八国文字的结晶。金刻有权、量、诏版,石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。因而秦代书法最驰名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。李斯所处的秦代是我国历史上的一个主要时代,秦始皇灭六国,统一天下,将战国时代的凌乱局势一扫而平。李斯后为赵高所诬,腰斩于咸阳,时年约七十岁。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石,向我们揭示出当年在中心集权专制统治下秦帝国的概况。统一后的秦国富强异常,表示在书体文字中也一定与之相适应。但书法大家、引碑入草首创者、北京大学教授李志敏先生以为秦始皇统一六国文字,对当时的社会提高有积极意义,但未必有利于书法艺术的发展。

篆书类别

汉字的古代书体之一。近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭以为:“篆者掾也,掾者官也。汉代官制,大抵沿袭秦制,内官有佐治之吏曰掾属,外官有诸曹掾吏,都是职司文书的下吏。故所谓篆书,其实就是掾书,就是官书。”

篆书变体,极为繁琐。

大篆

大篆,大篆是籀文、古文、金文、石鼓的统称,其用笔与甲骨文味道迥异,作风浑朴朴茂,结体绚熳多姿。汉字的古代体之一。它的名字见于汉代著作,与'小篆'对称。广义指'小篆'以前的文字和书体,包含甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等;狭义专指周宣王太史籀厘定的文字,即'籀文'。'大篆'的代表作品,有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。

籀文

(籀书)周代文字,一般以为即'大篆'。或谓与大篆不同,名之"籀篆",甚至视为'奇字'。从广义来说,'籀文'包含大篆、小篆、古文等;从狭义说,仅指《史籀篇》文字,即宗周之书。秦李斯据以制'小篆',遂以籀文为'大篆'。实同'籀文',即'大篆'。

小篆

小篆是指秦始皇时命李斯等人履行“书同文”,以秦篆为基本,统一六国文字而呈现的一种简化的规范文字。小篆笔法圆融平正,结体典雅和平,而且有规可循,是识篆与懂得文字本义的唯一门径。小篆发展到清代,线条变粗,而且突破笔画粗细、迟速、顿挫、轻重、方圆的变更。小篆的另一个分支是汉篆,用笔上掺以方折的隶意,而入印的篆书更为方折,又称缪篆,即摹印篆。

史书记录

大篆

有两说:(1)指'籀文',即《史籀篇》文字。(2)指'隶书',清学者多主其说。

石鼓文

秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发明。每鼓一首四言诗,十首为一组,记叙当时渔狩的情形,故亦名'猎碣'。现藏故宫博物院,一鼓已泐无字,其余九鼓亦多漫漶残损。传世有名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'中权'、'先锋'、'后劲'三本,已流入日本。

古籀:'古文'、'籀文'的合称。汉许慎 《说文解字 ·叙》:'今叙篆文,合以古籀'。

萧籀:汉丞相萧何所作,一作'秃笔书'。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注:"萧何作未央宫,前殿成,覃思三月,以题其额,观者如流水。何用秃笔书,时谓之'萧籀'。

金文:殷、周青铜器上铭文的统称,旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文'。属大篆体系,包含了小篆以前的大部分篆书形体,是研讨古代书法的主要实物质料。近人容庚撰有《金文篇》,较为完备,收可识知金文一千八百九十四字,另附录约一千二百余字。

钟鼎文:即'金文'。上古青铜器般可分为礼器和乐器两大类,礼器以鼎为尊,乐器以钟为多,故以'钟鼎'为青铜器之代称。'钟',经典多作'锺'。青铜器上的铭文,统称为'钟鼎文'。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》:"书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》:"琢之盘盂,铭于钟鼎,传于后世。

款识文:即"金文"。"款识"者,青铜器上所铭之文字也。《史记·孝武本纪》:“鼎大异于众鼎,文缕无款识,怪之,言吏,吏告河东太守胜,胜以闻。”《汉书》卷二十五上《郊祀志》:"鼎大异于众鼎,文缕,无款识。"注:"韦昭曰:'款,刻也。音式志反。'师古曰:'识,记也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》谓:'款'为阴文,凹入;'识'为阳文,凸出。《博古录》谓:'款,在外;识,在内。'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识,而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文:"七曰款识。款识文者,诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文,故形体各异,秦有小篆,始一其法。"

草篆:轻率急速写就的篆书,故名。有省简构造、纠连笔划的特色。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》:"草篆。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字,其余不可尽识,则以其恣意简损之故耳。"

古篆有两义:

(1)泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》:"宋人间用古篆作印,元人尤多变态。"

(2)指上古文字,如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书':"二曰古篆,三代之书,目见(左目右见)于金石款识。"

古文(古文篆)有三义

(1)广义,从文字学的角度说,泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆,是为'古文'体系,与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'体系相对称。

(2)指殷、周或更前的上古文字。

(3)专指晚周、六国所用文字。

小篆

小篆:篆书之一,与'大篆'对称。亦称'秦篆',意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也。小篆笔划圆转流利,较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等,传为李斯所书,为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。

小篆又名秦篆,为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国,统一华夏,其疆域广而国是多,文书日繁,甚感原有文字复杂,不便利用;加之,原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国,书不同文,写法各异,亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是,丞相李斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆,取其具有笔致遒健之意而名之。

小篆较之大篆,形体笔画均已省简,而字数日增,这是应时期的请求所致。从古文到大篆,从大篆到小篆的文字变更,在中国文字史上具有划时期的意义,占领主要位置。

篆书推举碑帖:

大篆:《散氏盘》《毛公鼎》《虢季子白盘》《大盂鼎》《石鼓文》。当代临习钟鼎文字卓有成绩的书法名家有王友情、刘兴、冯宝麟、王镛等人。

小篆:《泰山刻石》《峄山碑》、李阳冰《三坟记》、吴昌硕篆书、吴熙载篆书、陆维钊篆书、杨沂孙篆书、邓石如篆书、赵之谦篆书

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